Para os homens gays, ser um super fã das divas pop pode ser uma parte valiosa de sua identidade. Mas muitas vezes esse fanatismo beira a misoginia e o body shaming.

Britney Spears ao vivo
Britney Spears ao vivo

Antes do show recorde de público de Britney Spears na Parada LGBT de Brighton deste ano, Aaron Hussey notou um fã vestindo uma camiseta com uma foto do famigerado colapso nervoso de Spears: o incidente de 2007 quando, de cabeça raspada, ela atacou o carro de um fotógrafo com um guarda-chuva. “Acho que ele achava que estava sendo engraçado”, diz Hussey. “Ele não estava”.

“Brightney Pride”, como carinhosamente apelidado, foi um dos maiores eventos do calendário gay – tão grande que 4 mil pessoas ficaram engarrafadas quando o sistema de transporte público da cidade deu ruim sob pressão.

Certamente, apenas os mais dedicados B-Armys teriam enfrentado essas condições para vislumbrar seu ídolo. Então, por que a provocação cruel?

A cultura gay masculina sempre se uniu em torno de pop stars femininas, de Judy Garland a Lady Gaga e Ariana Grande. Mas os gays e as mulheres por eles idolatradas costumam se deliciar com o afeto mútuo.

Este ano, Spears foi homenageada com um prêmio da Aliança contra a Difamação Gay e Lésbica dos EUA (Glaad) por promover a igualdade. Ela respondeu dizendo que a comunidade gay mostrou seu “amor incondicional”.

Mas “incondicional” é muitas vezes precisamente o que esse amor não é. Raspe levemente a superfície e o que se desprende é, sim, reciprocidade e genuína afeição, mas também misoginia insensível.

Nos Estados Unidos, o nome “stan” tem ganhado força ao classificar esse tipo de fã enlouquecido. É a união das palavras “stalker” e “fan”, ou seja, aqueles fãs que sabem absolutamente tudo sobre seu ídolo. O neologismo vem do hit do Eminem “Stan”, sobre um fã descontrolado.

Uma teoria da ligação gay-fã-diva é a da opressão compartilhada: homens e mulheres homossexuais são ambos colocados sob a roda do hétero-patriarcado. Talvez nesse modelo, a camiseta de Spears pudesse ser lida como uma demonstração de solidariedade, um reconhecimento de sua dor e nossa compreensão?

Em compensação, isso nada tem a ver com a forma com que outro fã gay fez uma montagem de Spears inconsciente em seu meet and greet com um guarda-chuva em mãos e viralizou na internet.

Essas ações têm uma ponta distinta de zombaria, um ar de piada em que o indivíduo principal não está participando.

Lady Gaga assina autógrafo para fãs

O Dr. Michael Bronski, professor da Universidade de Harvard e autor de livros sobre a história gay e a cultura gay, diz:

“Há uma longa história de cultura de fãs gays se conectando a mulheres famosas e depois atacando-as. As drag queens iam a um concerto de Judy Garland e depois gritavam quando ela estava bêbada demais para terminá-lo. As mulheres mudaram – não é mais Marlene Dietrich e Judy Garland. Mas a dinâmica permanece na cultura ocidental ”.

A dinâmica de amor e ódio da cultura gay que Bronski descreve agora é amplamente mediada pelas mídias sociais. A discussão em boates escuras foram substituídas por memes, quando os stans circulam imagens degradantes editadas ou exemplos do comportamento duvidoso de uma estrela, enquanto os aplausos se transformaram em superlativos que podem parecer impenetráveis aos olhos destreinados:

“Nós, stans” validamos as cantoras pop, elas são “icônicas”, “divas”, “faves impecáveis”. “Ela lacrou” descreve tanto os sucessos comerciais de alguém quanto um senso geral de sua superioridade. Alguém que não atende a esses padrões? “Flopou”, “apaga que ainda dá tempo”.

Essa comunidade online depende de uma fonte de referências e neologismos informados por tudo, desde a cultura drag até reality show.

Sami Baker tem 21 anos e é gay – suas divas são Ariana Grande, Beyoncé e Charli XCX. Ele explica que a cultura vai além do que muitos além da comunidade podem perceber, citando a cultura dos memes. Eles se originaram do Twitter gay. A linguagem usada nesta cultura é tirada do mesmo lugar que Drag Race recebe seu léxico, a subcultura underground onde pessoas LGBT competem em várias categorias, documentadas no filme Paris is Burning, e servem de inspiração para artistas como Madonna e Beyoncé.

Para muitos homens gays, a cultura pop dos stans gay é a destilação de tudo que é significativo na vida. Essa declaração parece coisa de novela mexicana, mas é verdade. Para muitos de nós, mulheres como Lady Gaga eram a única luz em um mundo onde nossas “gayzices” nos faziam sentir bizarros.

À medida que crescemos, o processo de conectar meu amor por elas com um conceito mais amplo de fandom aumentou nossa percepção de que eu não estávamos sozinho como pessoas estranhas.

“Conforme aprendi mais sobre cultura pop e referências, descobri pessoas com o mesmo interesse”, diz Baker. “Essas mesmas pessoas se tornaram meus amigos, minha rede de apoio.”

É fácil subestimar a importância da relação fã-diva para homens gays. O que é tão impressionante é por que essa devoção pseudo-religiosa sempre foi atada com despeito. No início deste ano, a cantora pop Hayley Kiyoko criticou Rita Ora, Cardi B, Bebe Rexha e Charli XCX pelo single Girls, uma canção sobre bissexualidade que ela, como lésbica, considerava apropriação cultural.

Em poucas horas, o Twitter havia descoberto e circulou tweets incriminadores de Kiyoko de nove anos atrás (quando ela tinha 18 anos) em uma tentativa de “cancelá-la” – excluindo uma pessoa inteiramente do seu direito de se expressar, exceto como alvo de ódio – por ousar criticar uma música que outras pessoas gostaram.

Para Adam Byrne, um gay de 23 anos, este foi um excelente exemplo de misoginia gay: “Eles não se importavam com o que ela tinha a dizer. Eles só queriam silenciá-la.”

Para ele, esse comportamento tipifica a cultura gay: as artistas femininas devem obedecer às regras ou sofrer as consequências.

“Um lado sinistro surge quando a ‘fave’ não está dando a eles exatamente o que eles querem”, explica Byrne. “Muitas vezes as piadas feitas às suas custas são ditas de forma divertida, mas é desagradável ver a alegria [da comunidade] às vezes em ver essas mulheres fracassarem: ‘Ela acabou!’, ‘Flop!’” Esta era está morta!

Ariana Grande chora em show em Manchester
Ariana Grande chora em show em Manchester

Tweets presunçosos sobre Nadine Coyle cancelando sua turnê; o jeito que Katy Perry se tornou o saco de pancadas dos gays do Twitter.”

Baker diz: “Eu vi o Twitter fazer piadas sobre os ataques de Manchester no show da Ariana, a recente overdose de Demi Lovato, o tom de pele de Beyoncé, a aparência de Noah Cyrus”.

Muito tem sido escrito sobre a “arte queer do fracasso” – como as pessoas queer são sempre vistas como fracassos pela sociedade heteronormativa e, portanto, devem ter êxito em sua própria não-conformidade. Talvez, neste contexto, não seja surpreendente que os gays pareçam se deleitar com os retrocessos e deficiências percebidos em seus ídolos.

Mas a empatia que se deveria esperar para acompanhar essa identificação parece não existir. O comportamento é menos como um puxão brincalhão nas costelas e mais como um tapa na cara.

Há um tempo, a cantora Marina and the Diamonds – um ídolo da comunidade gay – twittou para um fã gay depois que ele enviou um tweet abusivo. “Existe uma cultura de fãs de pessoas online degradantes de que eu realmente não gosto. Eu não tenho estado nas redes sociais muito nos últimos 3 meses porque eu sofro de depressão e os comentários negativos realmente me afetam ”, Marina disparou.

“Marina omg, por favor, não entenda errado, eu sou um stan e isso foi planejado apenas como uma piada inofensiva”, protestou o fã. Como a própria Marina apontou, a cultura stan pode falhar em perceber a humanidade aos alvos de sua adoração.

Marina and the Diamonds ao vivo

Mesmo quando gays não estão derramando abusos sobre essas mulheres, o elogio deles pode, às vezes, revelar diferentes formas de misoginia. Uma tendência recente é elogiar as mulheres, chamando-as de “magras” ou “lendas magras” – uma expressão que decolou com um meme sobre Mariah Carey.

Mariah Carey
Mariah Carey

Embora seja usado figurativamente para expressar perfeição, revela que uma palavra historicamente usada para fiscalizar o corpo feminino evoluiu naturalmente no vocabulário masculino gay. Pode ser outra coisa senão o body-shaming chauvinista?

De fato, “magreza” é apenas um dos muitos traços hiper-femininos que os gays parecem valorizar nossas mulheres idolatradas. Helen Moynihan, de 23 anos, é uma mulher autoidentificada queer que diz que a afirmação de Ariana Grande exemplifica precisamente o que é problemático sobre a idolatria masculina gay:

“Muitas vezes, acho que os homens gays só vêem a beleza na hiper-feminina nas mulheres”, diz ela. “Me fez rir quando Grande foi chamada de ícone queer porque ela é a pessoa menos queer para mim: alguém que está sempre tentando escapar da hiperfeminilidade.”

O destaque ofuscante de Grande, o rabo-de-cavalo e os saltos altos são marcas registradas do famoso hall da fama gay. Os cortes de cabelo “joãozinho” e coturnos ainda são raros.

É amor condicional de novo: nós apenas idolatramos o tipo “certo” de mulheres?

Outras formas de cultura gay são similarmente atormentadas por essa heteronormatividade traiçoeira – homens em aplicativos de namoro como o uso de Grindr usam nomes como “discreto para discreto” para elogiar a masculinidade e evitar a feminilidade em outros homens.

É importante lembrar que a cultura gay masculina existe na confluência de muitas correntes sociais, incluindo a misoginia masculina mais ampla e a homofobia social. É fácil atribuir a culpa aos gays que estão apenas tentando encontrar escapismo e pertencimento, e ao comportamento de bode expiatório que é universal.

“Em nossa cultura de disfunção binária heterossexual, os homens odeiam as mulheres”, diz Bronski. “Acontece que alguns deles são gays”.

Este é um importante qualificador. A cultura stan em si não é território exclusivamente homossexual: Eminem, o criador da expressão “stan”, não é mesmo um ícone queer. O Dr. Lynn Zubernis é professor da West Chester University na Pensilvânia e especialista em fandom. Ela diz que os comportamentos de bullying encontrados na cultura gay são comuns a todos os fandoms:

“Como o objeto da adoração de um fã se torna muito importante para a felicidade do fã, quando há algum tipo de decepção, isso traz uma resposta forte – e às vezes problemática. Essa é a dinâmica por trás das ‘mudanças de humor’ que você vê no fandom, em que os fãs amam alguma coisa um dia e a odeiam no dia seguinte.”

“Não tem a ver com misoginia. O assunto atravessa gênero, sexualidade, tipo de fandom, e até mesmo tempo. Os fãs de esportes, por vezes, se revoltam contra jogadores famosos da mesma maneira. Eu não acho que é uma coisa homem-mulher ou uma coisa gay-hétero. Eu acho que é uma coisa humana.”

No entanto, nem todos os fandoms operam com a mesma dinâmica de poder. No futebol, o público de estudo que o Dr. Zubernis usa para comparação assume uma nova dimensão quando se cruza com o racismo. Na cultura gay, o gênero não apenas ocasionalmente se cruza com o ódio online – ele define o cenário.

O abuso e a objetificação dessas mulheres são claramente de gênero – qualquer homem, gay ou hétero, twittando “Gorda!” para uma mulher é indiscutivelmente misógino.

Os homens gays e as mulheres do pop beneficiam-se da mutualidade de seu “relacionamento especial”. É improvável que Spears tenha notado uma camiseta desagradável através do amor acumulado nela naquele dia. Mas com a misoginia masculina gay sendo discutida mais amplamente do que nunca, em termos de nossa vida noturna, ambientes queer e movimentos sociais, o que ela diz quando essa relação é frequentemente tão impiedosa?

Que tipo de permissividade estamos ajudando a cultivar em torno da misoginia? No fundo, sabemos realmente o que significa amar essas mulheres?

Com informações do The Guardian.